H12 Paralisado pela incompatibilidade
TEXTOS GERAIS
NOME
否 PARALISADO PELA INCOMPATIBILIDADE 1
否 pî W133A 030-04: Formado por 口 kôu ‘boca’ e 不 bú ‘não, negação’; o conjunto representa uma boca dizendo “não”. A palavra 否 tem duas pronúncias: a) fôu: “Não, caso não; pelo contrário, negar”; e b) pí: “nome do H12; malvado, perverso, travado, brecado”.
O manuscrito de Mawangdui tem o nome 婦 fù 038-08: “esposa, senhora, mulher”. 2
PALAVRAS-CHAVE
- PARALISADO3:
- Parado, suspenso, interrompido.
- Paralisia:
- Ausência de atividade; marasmo, torpor; deixar sem ação, neutralizar.
- Impedir:
- Acautelar, atravancar, barrar, bloquear, dificultar, embaraçar, estorvar, evitar, fechar, frustrar, impossibilitar, inibir, maniatar, interromper, obstaculizar, obstar, obstruir, privar, proibir, represar, retrair, tapar, tolher, vedar.
- Extenuar:
- Cansar, esgotar, estafar, estressar, exaurir, fatigar, prostrar.
- INCOMPATIBILIDADE:
- Aborrecimento, acrimônia, antagonismo, assimetria, atrito, choque, conflito, confronto, contenda, contrariedade, controvérsia, desacordo, desajuste, desamor, desarmonia, desavença, desconformidade, desentendimento, diferença, diferendo, discordância, discórdia, discrepância, dissensão, dissintonia, divergência, divórcio, duelo, entrevero, hostilidade, inadequação, inconformidade, inimizade, mal-entendido, malquerença, oposição, rivalidade, rixa.
- Desencontro:
- Antinomia, contradição, contraste, desequilíbrio, desigualdade, dessemelhança, disparidade, diversidade, incoerência, oposição, polarização.
OUTROS NOMES
- JAVARY:
- Adversidade
Obstrução outonal - RICCI:
- Estagnação, momento onde os opostos não se comunicam mais
- ZAFRA:
- Mantendo-nos à margem
- JAVARY:
- Recessão Outonal
- HUANG:
- Impedimento
- LYNN:
- Obstrução
- WING:
- Estagnação
- REIFLER:
- Disjunção
- DAMIAN-KNIGHT:
- Estancamento (Paralisação)
- SHCHUTSKII:
- Declínio
- LOISI:
- Estancamento, entrincheirar-se
- GALL:
- Estancamento
- BLOFELD:
- Estagnação, Obstrução
- SIU:
- Estagnação
- LEGGE:
- Estagnação
- DAMIAN-KNIGHT:
- Superficialidade
- CHIH-HSU:
- Obstrução
- WILHELM:
- Estagnação
- REVERSO:
- H11 ou H12
Interconectar-se e intercambiar ou Estancar-se e entrincheirar-se
JULGAMENTO
否 ﹕ 否 之 匪 人 ， 不 利 君 子 貞 ， 大 往 小 來 。
A paralisia provocada pela incompatibilidade com os homens ruins faz inconveniente que o sábio insista; assim, o grande vai, ainda que desordenadamente, e o pequeno vem. 4
PALAVRAS-CHAVE
- CONVENIENTE:
- Acertado, adaptado, adequado, apropriado, apto, bom, cabível, capaz, cômodo, competente, congruente, devido, eficaz, eficiente, exato, idôneo, justo, oportuno, preciso, prestativo, propício, próprio, proveitoso, usado, útil, válido, vantajoso.
- INSISTIR:
- Repetir, ecoar, espelhar, inculcar, iterar, recomeçar, redizer, refazer, reincidir, reiterar, renovar, repisar, reproduzir. Teimar: Aferrar-se, afincar, agarrar-se, birrar, emperrar-se, fincar-se, martelar, obstinar-se, perseverar, persistir, porfiar, recalcitrar, reincidir, resistir, turrar.
- IR:
- Afastar: Apartar, arredar, demover, deslocar, desviar, dispersar, distanciar, esquivar, quebrar, remover, retirar, separar.
- VIR:
- Aproximar: “Fazer parecer mais próximo o que está distante; possibilitar o acesso a; permitir contato ou proximidade; estabelecer ou restabelecer relações; aliar, unir”.
O grande que vai se refere ao trigrama yang, que está no exterior, e o pequeno que vem, ao trigrama yin que está no interior. Por extensão, quem tem que se afastar é o sábio e quem chega e domina a situação são os homens inferiores. É a incompatibilidade básica entre eles o que inibe a realização de tarefas construtivas.
EXPLICAÇÃO DO JULGAMENTO
否 之 匪 人 ， 不 利 君 子 貞 。
大 往 小 來 ， 則 是 天 地 不 交 ， 而 萬 物 不 通 也 ；
上 下 不 交 ， 而 天 下 無 邦 也 。
內 陰 而 外 陽 ， 內 柔 而 外 剛 ， 內 小 人 而 外 君 子 。
小 人 道 德 長 ， 君 子 道 消 也 。
A paralisia provocada pela incompatibilidade com os homens ruins faz inconveniente que o sábio insista.
O grande vai, ainda que desordenadamente, e o pequeno vem porque, quando o Céu e a Terra não se transpassam, as miríades de processos não fluem livremente e, quando os de cima e os de baixo não se entrecruzam, no mundo não há governo! 5
No interior o yin e no exterior o yang, no interior o flexível e no exterior a rigidez,
no interior o homem inferior e no exterior a pessoa sábia, assim o curso do homem inferior cresce e o curso da pessoa sábia diminui!
Vemos que a Explicação praticamente inverte o texto do H11, reforçando suas características de inversos. No H11 tudo flui facilmente enquanto no H12 tudo fica estagnado pela falta de fecundidade mútua entre o yin e o yang, entre a iniciativa e a conformidade, entre o sábio e os homens comuns.
IMAGEM
天 地 不 交 ， 否 ；
君 子 以 儉 德 辟 難 ， 不 可 榮 以 祿 。
O Céu e a Terra não se transpassam, ficando paralisados pela incompatibilidade.
Assim, a pessoa sábia, porque modera seu caráter e evita dificuldades, não aceita honras nem luxos. 6
Num momento onde as energias criativas não conseguem se manifestar o sábio economiza suas forças evitando complicações que, momentaneamente, não poderão ser solucionadas. Mas, ao mesmo tempo, ele se afasta sem aceitar benefícios indevidos, em função de não estar cumprindo seu papel de guia dos homens inferiores.
SEQUÊNCIA
物 不 可 以 終 通 ， 故 受 之 以 否 。
As coisas não podem fluir constantemente, por isso agora vem paralisado pela incompatibilidade.
HEXAGRAMAS MISTURADOS
否 泰 ， 反 其 類 也 。
Paralisado pela incompatibilidade e fluindo harmonicamente pertencem a categorias opostas! 7
DESCRIÇÃO DO MOMENTO
“Sete vacas gordas e sete vacas magras”, “há tempo para rir e tempo para chorar”, ou seja, o bom não dura eternamente. Por isso, as coisas que, num determinado momento, fluem harmonicamente, acabam por ficar estagnadas, paralisadas por alguma incompatibilidade. Isso exigirá muita suavidade para integrá-las com as circunstâncias que as rodeiam.
Embaixo a Terra, afundando mais ainda, e acima o Céu, ascendendo com força. Temos assim dois princípios que se afastam um do outro, eliminando o efeito positivo da fecundação mútua, base da manifestação de todo o real. O efeito resultante é que as miríades de processos não conseguem continuar sua evolução, chegando a uma situação de estagnação.
O Julgamento enfatiza que não é este um momento para grandes iniciativas porque as condições estão determinadas pelo equilíbrio inadequado entre as forças obscuras e as luminosas. Estas não devem assumir nenhuma iniciativa, escondendo sua luminosidade. O momento é do pequeno, sejam homens ou ações. A incompatibilidade básica entre as forças em ação é a que determina as características do momento. Assim, os homens inferiores acham que sua vez chegou e que são capazes de tomar as rédeas da situação, o que obriga o sábio a se afastar para evitar confrontos inúteis.
O hexagrama nuclear é H53, Desenvolvendo-se gradualmente. Isso significa que, no cerne do estancamento, existe a semente de um desenvolvimento, já que qualquer ação tende a modificar essa condição negativa.
O hexagrama antagônico e oposto é o H11, Fluindo harmonicamente, indicando que nada mais distante da paralisia do que a fluidez, mas que esta nada mais é que outra forma de enxergar a mesma situação.
Apesar do hexagrama representar uma situação desfavorável, todas as linhas, exceto a 3ª, têm prognósticos favoráveis, ainda que condicionados. Isso resulta do fato de cada linha representar uma ação possível e esta ação tender a dissolver a estagnação. Nesse contexto, devemos entender os textos “grande homem” e “pessoa sábia” como se referindo a atitudes yang, de iniciativa, e “homem pequeno” a atitudes yin, de aceitação.
As características gerais do hexagrama anulam as relações de correspondência entre as linhas dos trigramas inferior e superior, de forma que não se ajudam umas às outras, apesar das expectativas das linhas yin neste sentido. Com relação às vizinhanças, estas também são anuladas, sendo substituídas pela relação entre linhas do mesmo tipo, que compartilham a mesma direção de movimento. Assim, as linhas inferiores tendem a descer, a 1ª recebendo a ajuda das outras duas, a 2ª equilibrada por ser central, e a 3ª em posição difícil porque as duas inferiores fogem sob seus pés, deixando-a sozinha. De forma complementar, a 4ª olha para cima para receber orientação, a 5ª age com força por ser central e a 6ª recebe a ajuda das outras duas.
O caráter fasto das linhas decorre de que as yin aceitam, em geral, sua situação inferior, e as yang, sua situação superior. Além desse fato, influi também o caráter das linhas às quais cada uma delas muda.
LINHAS
H121 => H251 Agindo sem expectativas
拔 茅 茹 ， 以 其 彙 ， 貞 吉 亨 。
Removendo a erva, ela vem num tufo com as de sua espécie, insistir é benéfico e influencia.
拔 茅 貞 吉 ， 志 在 君 也 。
Insistir em remover a erva é benéfico porque coincide com as intenções do seu senhor. 8
Yin no começo do hexagrama, esta linha é fraca, ocupa uma posição inadequada e assume que deve descer humildemente, sem tomar iniciativa alguma. Para tanto, se deixa levar pelas outras linhas yin que lhe ‘caem encima’, como fazendo parte de um tufo de ervas. Assim, “agindo sem se esforçar, ela parte,” (H251) o que é benéfico por se adequar às condições do momento. Sua falta de iniciativa faz com que se sintonize com as intenções da obediente 4ª, quem teria forças para orientá-la, mas que, seguindo a tendência do hexagrama, está totalmente voltada na direção da 5ª.
H122 => H062 Disputando inutilmente
包 承 。 小 人 吉 ， 大 人 否 亨 。
Abraçando a oferenda com respeito, o homem inferior tem benefícios enquanto a influência do grande homem fica paralisada. 9
大 人 否 亨 ， 不 亂 群 也 。
O grande homem paralisa sua influência para não confundir às massas! 10
Yin em posição yin central, esta linha tem uma consciência equilibrada, tanto da sua posição quanto das suas capacidades. Sabe que não deve lutar contra as circunstâncias e “não podendo disputar, foge e volta à sua cidade” (H062), ou seja, torna a se reagrupar com as outras linhas yin. Reconhecendo sua inferioridade, seu comportamento humilde ajuda a evitar a confusão dos seus pares, coisa que aconteceria se ela, de forma inadequada, insistisse num relacionamento com a duvidante 5ª, que não pode atendê-la.
H123 => H333 Recolhendo-se num refúgio
包 羞 。
Abraçando a oferenda com vergonha. 11
包 羞 ， 位 不 當 也 。
Abraça a oferenda com vergonha porque sua posição não é merecida!
Yin em posição yang, esta linha pensa ter mais energia do que efetivamente dispõe e, pelo fato de se encontrar em contato com o trigrama superior, adoraria ser influenciada pelo yang. Ela gostaria de agir com iniciativa, mas deve se retirar (H33), igual as outras linhas yin, só que o faz à força, “amarrada e esgotada dolorosamente” (H333), o que a enche de vergonha. Ela se retira carregando a oferenda inicialmente destinada à 6ª, que não desce para ajudá-la.
H124 => H204 Observado de longe
有 命 無 咎 ， 疇 離 祉 。
Recebendo ordens não erra e as bênçãos se aplicam aos seus companheiros. 12
有 命 無 咎 ， 志 行 也 。
Recebendo ordens não erra porque age com intenção!
Yang em posição yin, com um excesso de energia que deve ser canalizado, esta linha observa seu entorno (H20) de forma cuidadosa, na procura de um modelo para sua ação. Ela “observa a luz do reino” (H204), a regente 5ª, e orienta sua conduta conforme as ordens que recebe do soberano. Consegue orientar assim suas energias excedentes para ajudar no avanço das outras linhas yang que ascendem, em lugar de assistir à 1ª, deixando-a partir.
H125 => H355 Progredindo paulatinamente
休 否 ， 大 人 吉 。 其 亡 其 亡 ， 系 于 苞 桑 。
A paralisia se interrompe trazendo benefícios para o sábio, mas, como pode perdê-los, deve amarrá-los num tronco de amoreira. 13
大 人 之 吉 ， 位 正 當 也 。
O benefício do sábio vem de sua posição ser correta e merecida!
Yang em posição yang central, esta linha progride (H35), ascendendo e superando a estagnação. Mas as condições gerais do hexagrama a deixam na dúvida, com medo de perder os lucros que poderia auferir (a oferenda que a 2ª carrega para lhe oferecer). O conselho é agir conforme diz H355: “perder ou ganhar, não fique ansioso, marchar é benéfico”.
H126 => H456 Agrupando pelo exemplo
傾 否 ， 先 否 后 喜 。
A paralisação se inverte: primeiro está paralisado e depois desfruta. 14
否 終 則 傾 ， 何 可 長 也 。
No final a paralisação certamente se inverte porque, como poderia durar?
Yang no topo do hexagrama, com muita energia, mas sem ter, aparentemente, para onde ir. Ela se sente estagnada e “se expressa com suspiros e nariz escorrendo porque não está tranquila no alto” (H456). Sua saída é unir-se (H45) ao movimento ascendente do Céu e se deixar levar, consciente de que a paralisação não pode durar indefinidamente e que, mais cedo ou mais tarde, a oferenda que a 3ª carrega lhe será entregue.
NOTAS
- ↑ Pela estrutura dos hexagramas, H12 significa “o contrário de fluir”, ou seja, ele representa a negação, o oposto, do H11 Fluindo harmonicamente, daí o nome Paralisado pela incompatibilidade momentânea entre o Céu e a Terra, entre o yang e o yin.
- ↑ No manuscrito de Mawangdui este hexagrama apresenta uma quantidade maior de diferenças com relação ao texto recebido do que outros hexagramas, o que poderia sugerir que seu significado ainda estava em processo de elaboração. Shaughnessy, pág.288, discute a possibilidade de o nome ser um empréstimo: fù por fôu, que, na época dos Han, teriam uma pronúncia parecida entre si, o que justificaria o nome tão diferente.
- ↑ Outras traduções para o nome do hexagrama são: Estagnar: “Impedir o corrimento de, fazer estancar (um líquido); tornar inerte; paralisar; ficar (a água) presa, empoçada; perder a fluidez; não circular; não correr; ficar em estado estacionário; não progredir”. // Obstruir: “Fechar, tapar, entupir; impedir com obstáculos a passagem ou circulação de; impedir, estorvar, causar obstrução; tapar-se, fechar-se, embaraçar-se”.
- ↑ Tal qual no H11, nem Mawangdui nem o Zhouyi zhu de Wang Bi, trazem a repetição do nome do hexagrama. Por isso não seguiremos aqui o texto recebido. // 之 zhï: “De, possesivo [logo: em lugar de ‘dos’, ‘provocada pelos’]” // 匪 fêi: “Não; rebeldes, vagabundos”.
- ↑ 交 jiäo: “Relação, negociação; cruzar”. // 邦 bäng: “Cidade, país”.
- ↑ 儉 jiân: “Economia; pobreza; necessidade”. // 辟 bì: “Crime, ofensa; descartar, evitar”. // 難 nán: “Dificuldades, problemas”. // 可 kê: “Poderia (indicador do modo potencial); permissível, OK”. // 榮 róng: “Florescer, ser popular, glória, honraria, esplendor”. // 祿 lù: “O som sutil do movimento de roupas de seda”.
- ↑ 反 fân: “Retornar, reverter, voltar; contrário”. // 類 lèi: “Classe, tipo, variedade”.
- ↑ 在 zài: “Estar em, ser, existir; em, no”.
- ↑ 包 bäo: “Envolver, empacotar; conter, suportar com paciência; tomar ao seu cargo, garantir, assegurar”. // 承 chëng: “Receber; levantar; oferecer, presentear”. Esta frase tem as mais diversas traduções: Legge, “mostra seu sujeito paciente e obediente”; Lynn, “aguentando sob ordens”; Huang, “abraçando a bajulação”; Cleary Taoista, “abraçando o servilismo”; Blofeld, “porque eles sabem como agradar as autoridades”; Shaughnessy, “envolvendo a oferenda cozida”; Xu Zihong, “cozinhando ao vapor a oferenda de carne”; Liu Dajun: “prosperar bajulando” // 承 cheng, Wieger L47W, “Oferecer”. Radical 064 手 shôu, ‘mãos’, unidas em sinal de respeito; 廾 gông ‘duas mãos unidas’, segurando um objeto. Pelo seu lado, Xu Zihong, pág.74, citando Gao Heng, diz ser um empréstimo de 脀 chéng (130-07) “Comida oferecida aos espíritos: uma oferenda de carne cozida ao vapor”. Nesta linha temos um “oferecer com respeito”, enquanto na 3ª temos um “oferecer por obrigação”. O manuscrito de Mawangdui traz: 大 人 不 亨 “o grande homem não influencia”, em lugar de 大 人 否 亨. Devemos lembrar que 否, quando pronunciado pî, que aparece no texto recebido em lugar de 不 bù “não”, significa também negação.
- ↑ 亂 luàn: “Desordem, confusão”. // 群 qûn: “Grupo, manada, horda, sociedade; classe, espécie, da mesma espécie”.
- ↑ 羞 xiü: “Vergonha, desgraça; oferenda religiosa; oferecer ou presentear um objeto a um superior; alimento delicioso, presentear, introduzir, fazer entrar, progresso; promover (num cargo); envergonhar”. Sobre 羞, radical 123, 羊 yáng ‘ovelha’ e 丑 chôu ‘amarrar’, Wieger, L44B, diz que o conjunto indica “ser obrigado a oferecer uma ovelha em expiação, como compensação por ter agido errado”, logo se sentir envergonhado. Comparando com a 2ª linha, temos aqui uma ‘oferenda por obrigação’, enquanto na 2ª temos uma ‘oferenda respeitosa’.
- ↑ 疇 chóu: “Grupo, companheiros”. // 離 lí: “H30, separar de; aplicar em”. // 祉 zhì: “Benções”.
- ↑ 休 xiü: “Relaxar, descansar, fazer uma pausa, parar”. // 亡 wáng: “Morrer, matar, perder; fugir, ausentar”. // 系 xì: “Ligar, amarrar”. // 苞 bäo: “Junco para fazer esteiras; esteira de junco para envolver objetos; envelope; tronco de árvore, maciço de plantas”. // 桑 säng: “Árvore de amoreira”. Huang (pág.132) diz que em tempos antigos se plantavam amoreiras ao lado das casas para protegê-las com suas profundas raízes e abundante sombra.
- ↑ 傾 qïng: “Inclinar, desabar; virar cabeça abaixo, inverter”. // 喜 xî: “Gozar, satisfazer, desfrutar”.