HEXAGRAMA 6: DISPUTANDO INÚTILMENTE

DICTAMEN

“DISPUTANDO es necesario tener confianza y tener cuidado con los obstáculos.
Es beneficioso quedarse en el medio, ya que llegar hasta el final es perjudicial, [por eso es INÚTIL].
Conviene ver al gran hombre, pero no conviene cruzar el gran río”.

La obtención de este hexagrama indica la existencia actual o la posibilidad futura de una situación de conflicto, de disputa sobre cualquier aspecto del tema de la consulta. El sujeto de la consulta se enfrenta a una fuerza que lo pone en peligro. Ante el peligro, disputa o tiende a iniciar una disputa, confiado en sus razones y/o en su propia capacidad de vencer.

El objeto de la disputa no parece ser lo más importante y no se analiza aquí: lo que se centra es la circunstancia de la disputa misma y se proponen actitudes para llegar a un final exitoso.

Hay que recalcar que se trata de una disputa por algo y no de una pelea entre enemigos. Puede incluso suceder que los litigantes sean en realidad enemigos, pero el conflicto entre ellos adquiere aquí mucho más el aspecto de un proceso judicial que el de un ataque personal. Aunque no haya participación de la justicia oficial ni de los abogados, así se presenta el conflicto, porque lo que existe son razones y derechos que se quieren hacer valer, y no un sentimiento agresivo que se quiere dar rienda suelta.

Las disputas generalmente ocurren entre quienes compiten por los mismos ideales o los mismos premios, creyéndose ambos igualmente dignos. Por tanto, suelen darse dentro de una misma familia o de una sociedad empresarial, en definitiva, entre personas que comparten intereses comunes.

Si la disputa ya ha comenzado o es inevitable en el futuro, y no hay forma de volver atrás para cancelarla o evitar que suceda, la persona debe mantener la confianza en sí misma y en sus objetivos y seguir las instrucciones del Yi Jing dadas por este hexagrama.

Prestar atención a los obstáculos es fundamental. El principal peligro es que la persona se involucre demasiado en la disputa, en sus detalles y sutilezas, dejándose absorber hasta tal punto que pierda una noción clara del conjunto y de las verdaderas posiciones de cada uno de los involucrados. Otros obstáculos graves a considerar son la rigidez excesiva y la confianza en uno mismo: una rigidez excesiva puede llevar a perder una oportunidad de negociación, y una confianza excesiva en uno mismo puede llevar a una evaluación errónea de las posibilidades reales del antagonista.

La forma de comportarse bien en una disputa incluye claridad de visión, razonamiento lúcido y voluntad de llegar a acuerdos, incluso ceder en algunos puntos, si es necesario. En el caso presentado por el consultante, la penetración sutil y la negociación inteligente son más valiosas que la obstinación en determinadas posiciones, basada en la fuerza bruta y la terquedad. No hay tiempo para terquedades y conversaciones inconsistentes en el caso que nos ocupa.

Buscar un punto medio, una solución que sea razonablemente satisfactoria para todas las partes implicadas es la mejor solución, la que tiende a funcionar y favorecer el buen desarrollo del asunto. Obstinarse, llevar el conflicto hasta sus últimas consecuencias, a cualquier precio, traerá mucho sufrimiento y provocará desgaste.

Si los litigantes no pueden, por sí solos, descubrir una alternativa que satisfaga a todos, se recomienda buscar una tercera persona como árbitro, capaz de emitir consejos y juicios sobre el asunto. La intervención de esta persona neutral será valiosa porque se apegará a lo justo y correcto en el asunto, sin preferencias personales que ciertamente afecten a los directamente involucrados.

Finalmente, mientras el conflicto persista, mientras no se calme completamente, no sólo externamente sino también internamente, no se debe tomar ninguna decisión importante. Un gran paso, dado bajo la influencia negativa de un clima de disputa, tiende a no funcionar.

Lo dicho hasta ahora es lo real: la disputa que ya sucede o podría sucederle al sujeto de la consulta, en relación a aquello sobre lo que consultó al oráculo. Lo ideal, según el Yi Jing, sería ni siquiera generar una disputa, sino promover la armonización o el compromiso. Sería que cada uno encontrara su propio equilibrio, utilizara sus fuerzas para mantener el equilibrio y no tomar partido, ya que de una disputa no sale nada bueno: es algo estéril en sí mismo. Si esto no es posible, lo ideal sería buscar inmediatamente un árbitro, quien, con base en valores preestablecidos, ayude a aclarar y resolver el asunto, sin que exista controversia. Esto, naturalmente, sólo es posible si la consulta con el oráculo se refiere a cuestiones que aún no están en proceso de disputa, aunque ya conciernen al consultante.

Nada se dice sobre el resultado final de una disputa realmente iniciada, sobre quién perderá o ganará. Quizás las líneas obtenidas, si las hay, lo indiquen, o el hexagrama derivado de su mutación.

IMAGEN

“El cielo y el agua divergen en su acción y se DISPUTAN INÚTILMENTE.
Así, el sabio se ocupa de sus actividades planeándolas desde su origen”.

En la situación representada por este hexagrama, aunque puede haber coincidencia en ideales y teoría, hay divergencia en movimientos y práctica, lo que resulta en disputa.

El consejo que da la Imagen está dirigido a aquella persona que, actuando con la máxima nobleza y sabiduría de la que es capaz el ser humano, intenta evitar cualquier motivo de disputa, y lo hace planificando minuciosamente sus acciones en función del origen, los pasos iniciales, cuando se establecen los principios rectores de la conducta, los objetivos de la acción y sus etapas, otros detalles y, principalmente, los derechos y deberes de cada persona involucrada.

Si bien esto no elimina por completo la posibilidad de discordia, la reduce en gran medida.

1.ª LÍNEA (6)

“No detenerse en los temas, limitar las palabras al mínimo, acaba siendo beneficioso”.

Para la persona mencionada en la primera línea, el objeto del litigio existe debido a sus relaciones con personas cercanas y relacionadas con él. Por iniciativa propia, no iniciaría un conflicto, ya que no tiene ni la inclinación ni la fuerza para hacerlo, prefiriendo seguir involucrada en sus asuntos personales.

Por tanto, la actitud aquí adoptada, o recomendada, es la de no prolongar la disputa, diciendo sólo lo suficiente para aclarar el asunto -para uno mismo y para los demás, si es necesario- y listo.

Esto es lo que al final funcionará, aunque, por ahora, es posible que no se llegue a ningún acuerdo.

Por el contrario, en la continuación futura de este número, seguirá existiendo el peligro potencial de conflicto, lo que requerirá gran precaución y atención a las normas establecidas por parte de la persona en la primera línea. Pero, actuando con sencillez y discreción, podrá seguir su camino sin ser molestada.

2.ª LÍNEA (9)

“Incapaz de competir, huye y regresa a su ciudad de menos de trescientas casas, sin sufrir grandes pérdidas”.

Aquí el consejo es retirarse y abandonar por completo la disputa o el tema que pueda dar lugar a la disputa.

La persona a la que se refiere la segunda línea, debido a su energía personal, su compromiso y su posición sólida y equilibrada, cree que puede llevar adelante una disputa y ganar, o piensa que el asunto de la consulta se puede llevar a cabo sobre la base de corrección, en análisis y moderación, sin generar conflictos.

Sin embargo, se equivoca: sus propias características de espíritu conciliador y sensato la colocarán en una posición aún más desventajosa frente a otros involucrados en el tema, sus posibles oponentes, quienes, también por sus características personales y su posición en el contexto , se encuentran en una situación de mucho más poder que la de ella, por lo que pueden afrontar y ganar mejor una disputa.

Por tanto, lo correcto para la persona de la segunda línea es huir de la disputa y esconderse tranquilamente entre quienes le rodean, para no ser provocado ni perseguido.

Esto no es cobardía, sino la necesidad del momento.

Por supuesto, esta actitud puede llevar todo el asunto de la consulta a un estado de estancamiento que, sin embargo, será beneficioso.

3.ª LÍNEA (6)

“Se alimenta de su potencial original e insiste en él con un rigor que acaba siendo beneficioso, pero, en el caso de atender los asuntos del rey, no consigue nada”.

Aquí se aconseja a la persona que abandone la disputa, siguiendo el ejemplo de otros, más experimentados, más sabios o mayores, o siguiendo sus propios valores y costumbres tradicionales.

Es posible que la persona no quiera hacerlo porque cree que es muy fuerte y está bien conectada. Pero ella no es realmente fuerte, a pesar de toda su energía y lucidez, y sus relaciones tienden a involucrarla en trabajos y disputas, sin considerar sus posibilidades reales.

El resultado es que, si entra en conflicto con elementos más poderosos que ella, o simplemente se involucra en actividades con ellos, no logrará nada y, en el futuro, se encontrará agotada e incapaz de hacer mucho.

Si, por el contrario, mantiene la actitud de seguir con prudencia el camino más pacífico, trazado por otro, por la tradición o por ella misma, y toma conciencia de los riesgos existentes, acabará gestionando bien la cuestión y evitará mayores problemas. errores en el futuro, aunque, quizás, todavía tenga dificultades para avanzar.

4.ª LÍNEA (9)

“Incapaz de competir, da un paso atrás y toma su parte; cambiar, insistir con calma, es beneficioso”.

El consejo o pronóstico para el sujeto de la consulta, en esta línea, es no disputar ahora, pero tampoco renunciar a sus objetivos: debe cambiar la lucha abierta por la persuasión discreta, por la insistencia serena.

Al parecer, las metas o deseos de la persona de la cuarta línea entran en conflicto con los de las personas con las que interactúa, en el asunto de la consulta, y a quienes debe obediencia, consideración o solidaridad, por lo que se encuentra en una posición inconveniente y desventajosa para sostener una disputa.

Tener suficiente claridad de visión para comprender esta situación y sus posibilidades reales; sabiendo que, solo o con un apoyo débil, no tendrá fuerzas para vencer; y además, al sentir un poco de vacilación, la persona retrocede, abandona la disputa. Al mismo tiempo, tiene la suficiente firmeza interior para no abandonar sus objetivos y, por ello, sigue persiguiéndolos a su manera, sutil y penetrante, insistente sin ser agresiva.

Esto es lo que funcionará y, en la futura continuación del tema de la consulta, la persona no sólo podrá liberarse de esa red que la obstaculiza, sino también lograr el objetivo, ganar lo que se proponía, aunque parecía perder.

Al actuar de la forma aquí descrita, la persona no pierde nada.

5.ª LÍNEA (9)

“En la disputa tiene beneficios fundamentales”.

Esta línea muestra el elemento que logra mantenerse por encima de las disputas.

No ignora los conflictos, no se retira, no huye ni se esconde: sabe tomar partido sin involucrarse, actuando exactamente como un juez. Lo logra por la posición indiscutible que ocupa sobre el tema de la consulta, y también por sus cualidades intrínsecas de corrección, equilibrio y sentido de justicia.

Puede ser que esta línea indique el árbitro a quien los litigantes deben acudir para resolver sus desacuerdos, o puede ser que indique el comportamiento ideal que debe asumir el sujeto de la consulta, en relación con el asunto en foco.

En cualquier caso, la actuación de la persona de la quinta línea es beneficiosa, aportando, a través de su intervención, la buena dirección del asunto.

Es posible que el problema no se resuelva por completo de inmediato. Si es así, no hay motivo para arrepentirse para la persona de la quinta línea y debe insistir en su comportamiento actual.

6.ª LÍNEA (9)

“Si recibes como premio un cinturón de dignatario, al final de la mañana te lo arrancarán tres veces”.

Aquí se muestra a la persona que inicia una disputa o que trabaja duro para obtener pequeñas ventajas superficiales.

El Yi Jing advierte que de esta conducta no se obtendrá ningún beneficio moral o social verdadero. Incluso si llega una ganancia, ésta será efímera, tan inconsistente como el objeto por el cual la persona luchó, llegando incluso a terminar siendo un motivo de demérito para la persona.

La explicación para que la persona de la sexta línea actúe de una manera inferior a lo que sería apropiado para alguien de su nivel es que, elogiada por su fuerza y poder, se deja atraer por la disputa e involucrarse por elemento(s) de un nivel inferior al suyo en algún aspecto.

Si esto aún no ha sucedido, el interlocutor debe tomar esta línea como una indicación de un camino a evitar.

Si esto ya ha sucedido, o si las cosas realmente toman la dirección aquí descrita, la tendencia es que la superficialidad de la persona en la sexta línea aumente y que las heridas sufridas aquí lo dejen inseguro y con miedo de actuar, en medio del sufrimiento.